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前不久刚刚结束的第四届“华语文学传媒盛典”，将“2005年度散文家”颁给了《半生为人》的作者徐晓女士。作为终审评委，我对当下散文创作有一些自己的看法。我认为，散文写作的不死不活状态已经持续了一段时间。这一状况与散文文体本身并无大的关系，让散文文体蒙垢的是散文的写作者。上世纪80年代中期有人预言散文解体，这些年又有人放言小说死亡，这其实都是说错了对象，散文如同小说一样并不会死亡，死亡的是散文的一些写作者。如果文学有危机，那么这种危机是随时可能发生的作者之“死”——我长时间放弃以前从事的散文研究工作，和我对目前散文写作状况的这一判断有关。 因此，当读到徐晓的《半生为人》这部散文集时，我为之震惊。我曾经零星地读过徐晓的一些散文，感觉她始终生存在一段历史之中，和当下的语境构成了极大的反差。在许多人已经失去了凭吊历史的勇气和能力之后，徐晓仍然如此执著，不能不让我动容。尽管我并不完全认同徐晓的价值取向，甚至认为她如果稍微放松一点笔墨，她的文体可能更漂亮。但是，这些并不重要。徐晓的散文是久违了的一种文字，那种穿心而过的文字。她在对一代人的精神史的叙述、倾诉、透析和追问中，传递了生命的疼痛感。当她在张扬个体时，她并未将个体拔出脚下的大地。这使她的疼痛感扩大而成为一种始终和历史息息相关的精神震颤。所以，我在读这本书时，感受到了一种莫名的心理张力。
三川的马帮上路，去丽江，去鹤庆，马道就在深山峡谷中。他们赶着马出门，进了山，从高坡上望着富饶的坝子，就唱道：“去了去了心不落，去了前脚挂后脚”。我们可以想见赶马人一脸的挂念，一腔的惆怅。有女子看着马帮出门，也心有所感，她们也唱道：“男要出门妹要去，烧茶煮饭总要人。”
第一次去青岛之前，本质上我仍旧对青岛很熟习。距今三十年前，恰是群众公社的昌盛功夫。全村人分红了几个小队，会合在一道处事，固然穷，但简直很痛快。个中一个女的，名字叫作方兰花的，其夫在青岛从军，开小吉普的，传闻是水师的陆战队，穿灰色的戎衣，很是脸色。青岛离咱们家不远，这个从军的常常开着小吉普回顾，把方兰花拉去住。方兰花回顾，与咱们一道干活时，就把她在青岛见到的好风光、吃到的好货色说给咱们听。什么栈桥啦，鲁迅公园啦，海水浴场啦，众生园啦，水族馆啦……什么油焖大虾啦，清炖里脊啦，皎洁的包子随意吃啦……经过她高视阔步、有声有色的刻画，纵然我没去过青岛，但仍旧对青岛的得意和茶饭很熟习了，闭上眼睛，那些得意似乎就出此刻我的暂时。方兰花除去说青岛的得意和茶饭，还说青岛人的"地痞"。她说——开始是压低了嗓门，轻寂静地："那些青岛人，真是地痞成性……"而后就遽然地抬高了嗓门，似乎要让全寰球都听到似的喊，"她们大白昼就在前海崖上咕唧咕唧地亲啊……"如许的工作比得意和茶饭更能惹起咱们那些小青春的爱好，以是在方兰花的腚后老是追跟着一帮子小青春，哼哼唧唧地央告着："嫂子，嫂子，再说说那些事吧……再说说嘛……"她俯首看看咱们，说："瞧瞧，都像磅一律了，还敢说给尔等听?"