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经过努力，我的朋友最终获得假释。但他已无颜面在老家混下去，一个下大雨的深夜，他领着老婆儿子，收拾了东西，一声不响搬走了。谁也不知他搬到哪里，反正就哑没悄消失掉。后来有人说，他去广州开饭馆，管理不善赔了不少钱。又说他去广州是给人打工，风光惯的人，吃不了那份苦，硬熬着。总而言之，凡是有关他的传言，难免不叫人长吁短叹。
/>向贤书之一孙光新 东方朔，为我所不喜欢的乡贤。在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣。而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）。我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒。两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心。“其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）。我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉。最终，他一直没有得到他所想要得到的。他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》。是自己，也是顾影自怜。而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔。甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字。乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已。我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息。 我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载。比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人。在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活。有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）。乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱。此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断。而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师。（因此，他们面目可憎）。 钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风。钦风街，是他的出生地。街名，最后由他而生。据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇。盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓。几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地。而我们认为，那只是古人的一个误会。我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街。而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹。更多的是出现误读。比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名。 我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉。他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位。我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含。以及，为“钦风”所不含。我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年。
这期间，我又借出差机会两次赴芮城，我们相会还是在风陵渡小镇。一次是三月上旬去辽宁沈阳调运日本落叶松苗，与你相会三天彼此过足性瘾。到沈阳后还给你捎了一双紫皮鞋，但不合适，最后转买。一次是五月上旬，我去洛南县考察该县核桃生产，我们又在风陵渡小镇相会，那次我旅游鞋都买好了，一起去登华山，但你考虑耽搁上课，我就在小镇小住。又是三天，那次我们常住的旅馆人满，只得在对面旅社二层木楼小住。晚上床板乱响，很影响情绪。那天晚上隔壁住有几位年青人邀我打扑克，我婉言谢绝，他们对我们的热乎事存有妒意，把扑克在那边甩得山响，并高声说了一些酸话，我们只好不吱声，悄悄地干活。白天我们散步小镇外油菜田，金黄的油菜花开的十分耀眼，我们玩得十分开心，一次我恶作剧把你摔倒在油菜田，你哭得好伤心。又有一次，在房间，你正在洗脚，我把开水冲进去，险些烧坏你的脚。这时，我简直是一个顽童，恶作剧。